大般若波羅蜜多經卷第二百四十二

受
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、

一
來
果
清
淨，
若
聲
界
乃
至
耳
觸
為
緣
所
生
諸

所
生
諸
受
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若

觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
聲
界
乃
至
耳
觸
為
緣

無
斷
故。
一
來
果
清
淨
故
聲
界、
耳
識
界
及
耳
觸、
耳

界
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、

一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
一
來
果
清
淨，
若
耳

　
善
現！
一
來
果
清
淨
故
耳
界
清
淨，
耳
界
清
淨
故

初
分
難
信
解
品
第
三
十
四
之
六
十
一

　
　
　
　
三
藏
法
師
玄
奘
奉
　
詔
譯

十
二

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
二
百
四

▼

大般若波羅蜜多經卷第二百四十二

智
清
淨。
何
以
故？
若
一
來
果
清
淨，
若
味
界
乃
至

味
界
乃
至
舌
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨
故
一
切
智

界、
舌
識
界
及
舌
觸、
舌
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，

無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
來
果
清
淨
故
味

一
來
果
清
淨，
若
舌
界
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，

清
淨，
舌
界
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若

二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
來
果
清
淨
故
舌
界

緣
所
生
諸
受
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無

何
以
故？
若
一
來
果
清
淨，
若
香
界
乃
至
鼻
觸
為

鼻
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。

及
鼻
觸、
鼻
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
香
界
乃
至

分、
無
別、
無
斷
故。
一
來
果
清
淨
故
香
界、
鼻
識
界

淨，
若
鼻
界
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二

清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
一
來
果
清

無
斷
故。
　
善
現！
一
來
果
清
淨
故
鼻
界
清
淨，
鼻
界

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百四十二

所
生
諸
受
清
淨，
法
界
乃
至
意
觸
為
緣
所
生
諸
受

一
來
果
清
淨
故
法
界、
意
識
界
及
意
觸、
意
觸
為
緣

若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

清
淨。
何
以
故？
若
一
來
果
清
淨，
若
意
界
清
淨，

果
清
淨
故
意
界
清
淨，
意
界
清
淨
故
一
切
智
智

智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
來

界
乃
至
身
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
若
一
切
智

一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
一
來
果
清
淨，
若
觸

清
淨，
觸
界
乃
至
身
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨
故

淨
故
觸
界、
身
識
界
及
身
觸、
身
觸
為
緣
所
生
諸
受

智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
來
果
清

以
故？
若
一
來
果
清
淨，
若
身
界
清
淨，
若
一
切
智

故
身
界
清
淨，
身
界
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何

無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
來
果
清
淨

舌
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百四十二

有、
生、
老
死
愁
歎
苦
憂
惱
清
淨，
行
乃
至
老
死
愁

故。
一
來
果
清
淨
故
行、
識、
名
色、
六
處、
觸、
受、
愛、
取、

淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷

智
智
清
淨。
何
以
故？
若
一
來
果
清
淨，
若
無
明
清

一
來
果
清
淨
故
無
明
清
淨，
無
明
清
淨
故
一
切

切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！

若
一
來
果
清
淨，
若
水、
火、
風、
空、
識
界
清
淨，
若
一

火、
風、
空、
識
界
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？

斷
故。
一
來
果
清
淨
故
水、
火、
風、
空、
識
界
清
淨，
水、

清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無

切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
一
來
果
清
淨，
若
地
界

現！
一
來
果
清
淨
故
地
界
清
淨，
地
界
清
淨
故
一

一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善

淨，
若
法
界
乃
至
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
若

清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
一
來
果
清

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百四十二

以
故？
若
一
來
果
清
淨，
若
內
空
清
淨，
若
一
切
智

故
內
空
清
淨，
內
空
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何

無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
來
果
清
淨

乃
至
般
若
波
羅
蜜
多
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，

智
智
清
淨。
何
以
故？
若
一
來
果
清
淨，
若
淨
戒

清
淨，
淨
戒
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多
清
淨
故
一
切

果
清
淨
故
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜
多

切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
來

若
一
來
果
清
淨，
若
布
施
波
羅
蜜
多
清
淨，
若
一

施
波
羅
蜜
多
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？

　
善
現！
一
來
果
清
淨
故
布
施
波
羅
蜜
多
清
淨，
布

故。

淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷

一
來
果
清
淨，
若
行
乃
至
老
死
愁
歎
苦
憂
惱
清

歎
苦
憂
惱
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百四十二

清
淨。
何
以
故？
若
一
來
果
清
淨，
若
法
界
乃
至
不

清
淨，
法
界
乃
至
不
思
議
界
清
淨
故
一
切
智
智

等
性、
離
生
性、
法
定、
法
住、
實
際、
虛
空
界、
不
思
議
界

來
果
清
淨
故
法
界、
法
性、
不
虛
妄
性、
不
變
異
性、
平

一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一

清
淨。
何
以
故？
若
一
來
果
清
淨，
若
真
如
清
淨，
若

果
清
淨
故
真
如
清
淨，
真
如
清
淨
故
一
切
智
智

智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
來

淨，
若
外
空
乃
至
無
性
自
性
空
清
淨，
若
一
切
智

清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
一
來
果
清

空、
無
性
自
性
空
清
淨，
外
空
乃
至
無
性
自
性
空

相
空、
共
相
空、
一
切
法
空、
不
可
得
空、
無
性
空、
自
性

為
空、
畢
竟
空、
無
際
空、
散
空、
無
變
異
空、
本
性
空、
自

淨
故
外
空、
內
外
空、
空
空、
大
空、
勝
義
空、
有
為
空、
無

智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
來
果
清

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百四十二

若
四
無
量、
四
無
色
定
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，

淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
一
來
果
清
淨，

四
無
量、
四
無
色
定
清
淨，
四
無
量、
四
無
色
定
清

淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
來
果
清
淨
故

一
來
果
清
淨，
若
四
靜
慮
清
淨，
若
一
切
智
智
清

淨，
四
靜
慮
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若

別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
來
果
清
淨
故
四
靜
慮
清

聖
諦
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無

智
智
清
淨。
何
以
故？
若
一
來
果
清
淨，
若
集、
滅、
道

集、
滅、
道
聖
諦
清
淨，
集、
滅、
道
聖
諦
清
淨
故
一
切

淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
來
果
清
淨
故

一
來
果
清
淨，
若
苦
聖
諦
清
淨，
若
一
切
智
智
清

淨，
苦
聖
諦
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若

無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
來
果
清
淨
故
苦
聖
諦
清

思
議
界
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百四十二

切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
一
來
果
清
淨，
若
四
正

道
支
清
淨，
四
正
斷
乃
至
八
聖
道
支
清
淨
故
一

淨
故
四
正
斷、
四
神
足、
五
根、
五
力、
七
等
覺
支、
八
聖

智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
來
果
清

故？
若
一
來
果
清
淨，
若
四
念
住
清
淨，
若
一
切
智

住
清
淨，
四
念
住
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以

二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
來
果
清
淨
故
四
念

第
定、
十
遍
處
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無

淨。
何
以
故？
若
一
來
果
清
淨，
若
八
勝
處、
九
次

八
勝
處、
九
次
第
定、
十
遍
處
清
淨
故
一
切
智
智
清

來
果
清
淨
故
八
勝
處、
九
次
第
定、
十
遍
處
清
淨，

一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一

淨。
何
以
故？
若
一
來
果
清
淨，
若
八
解
脫
清
淨，
若

故
八
解
脫
清
淨，
八
解
脫
清
淨
故
一
切
智
智
清

無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
來
果
清
淨

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百四十二

一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
一
來
果
清
淨，
若
五

　
善
現！
一
來
果
清
淨
故
五
眼
清
淨，
五
眼
清
淨
故

無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

果
清
淨，
若
菩
薩
十
地
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，

十
地
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
一
來

故。
　
善
現！
一
來
果
清
淨
故
菩
薩
十
地
清
淨，
菩
薩

淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷

故？
若
一
來
果
清
淨，
若
無
相、
無
願
解
脫
門
清

相、
無
願
解
脫
門
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以

故。
一
來
果
清
淨
故
無
相、
無
願
解
脫
門
清
淨，
無

淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷

清
淨。
何
以
故？
若
一
來
果
清
淨，
若
空
解
脫
門
清

空
解
脫
門
清
淨，
空
解
脫
門
清
淨
故
一
切
智
智

二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
來
果
清
淨
故

斷
乃
至
八
聖
道
支
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百四十二

忘
失
法
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
一

斷
故。
　
善
現！
一
來
果
清
淨
故
無
忘
失
法
清
淨，
無

清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無

來
果
清
淨，
若
四
無
所
畏
乃
至
十
八
佛
不
共
法

不
共
法
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
一

十
八
佛
不
共
法
清
淨，
四
無
所
畏
乃
至
十
八
佛

淨
故
四
無
所
畏、
四
無
礙
解、
大
慈、
大
悲、
大
喜、
大
捨、

智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
來
果
清

故？
若
一
來
果
清
淨，
若
佛
十
力
清
淨，
若
一
切
智

力
清
淨，
佛
十
力
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以

二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
來
果
清
淨
故
佛
十

淨，
若
六
神
通
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無

清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
一
來
果
清

無
斷
故。
一
來
果
清
淨
故
六
神
通
清
淨，
六
神
通

眼
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百四十二

智
清
淨。
何
以
故？
若
一
來
果
清
淨，
若
一
切
陀
羅

羅
尼
門
清
淨，
一
切
陀
羅
尼
門
清
淨
故
一
切
智

分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
來
果
清
淨
故
一
切
陀

一
切
相
智
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二

智
智
清
淨。
何
以
故？
若
一
來
果
清
淨，
若
道
相
智、

切
相
智
清
淨，
道
相
智、
一
切
相
智
清
淨
故
一
切

二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
來
果
清
淨
故
道
相
智、
一

淨，
若
一
切
智
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無

清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
一
來
果
清

故。
　
善
現！
一
來
果
清
淨
故
一
切
智
清
淨，
一
切
智

淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷

清
淨。
何
以
故？
若
一
來
果
清
淨，
若
恒
住
捨
性
清

恒
住
捨
性
清
淨，
恒
住
捨
性
清
淨
故
一
切
智
智

淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
來
果
清
淨
故

來
果
清
淨，
若
無
忘
失
法
清
淨，
若
一
切
智
智
清

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百四十二

來
果
清
淨，
若
獨
覺
菩
提
清
淨，
若
一
切
智
智
清

覺
菩
提
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
一

斷
故。
　
善
現！
一
來
果
清
淨
故
獨
覺
菩
提
清
淨，
獨

清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無

淨。
何
以
故？
若
一
來
果
清
淨，
若
不
還、
阿
羅
漢
果

果
清
淨，
不
還、
阿
羅
漢
果
清
淨
故
一
切
智
智
清

分、
無
別、
無
斷
故。
一
來
果
清
淨
故
不
還、
阿
羅
漢

若
預
流
果
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二

淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
一
來
果
清
淨，

　
善
現！
一
來
果
清
淨
故
預
流
果
清
淨，
預
流
果
清

若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

以
故？
若
一
來
果
清
淨，
若
一
切
三
摩
地
門
清
淨，

淨，
一
切
三
摩
地
門
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何

別、
無
斷
故。
一
來
果
清
淨
故
一
切
三
摩
地
門
清

尼
門
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百四十二

行、
識
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
不
還

無
斷
故。
不
還
果
清
淨
故
受、
想、
行、
識
清
淨，
受、
想、

清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、

一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
不
還
果
清
淨，
若
色

　
復
次，
善
現！
不
還
果
清
淨
故
色
清
淨，
色
清
淨
故

斷
故。

清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無

以
故？
若
一
來
果
清
淨，
若
諸
佛
無
上
正
等
菩
提

佛
無
上
正
等
菩
提
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何

一
來
果
清
淨
故
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
清
淨，
諸

切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！

來
果
清
淨，
若
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行
清
淨，
若
一

訶
薩
行
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
一

淨
故
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行
清
淨，
一
切
菩
薩
摩

淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
來
果
清

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百四十二

聲、
香、
味、
觸、
法
處
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、

故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
不
還
果
清
淨，
若

故
聲、
香、
味、
觸、
法
處
清
淨，
聲、
香、
味、
觸、
法
處
清
淨

清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
不
還
果
清
淨

故？
若
不
還
果
清
淨，
若
色
處
清
淨，
若
一
切
智
智

色
處
清
淨，
色
處
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以

二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
不
還
果
清
淨
故

若
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無

淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
不
還
果
清
淨，

淨
故
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
清
淨，
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
清

智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
不
還
果
清

以
故？
若
不
還
果
清
淨，
若
眼
處
清
淨，
若
一
切
智

故
眼
處
清
淨，
眼
處
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何

無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
不
還
果
清
淨

果
清
淨，
若
受、
想、
行、
識
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百四十二

淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
不
還
果
清
淨，

諸
受
清
淨，
聲
界
乃
至
耳
觸
為
緣
所
生
諸
受
清

果
清
淨
故
聲
界、
耳
識
界
及
耳
觸、
耳
觸
為
緣
所
生

切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
不
還

淨。
何
以
故？
若
不
還
果
清
淨，
若
耳
界
清
淨，
若
一

清
淨
故
耳
界
清
淨，
耳
界
清
淨
故
一
切
智
智
清

清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
不
還
果

乃
至
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
若
一
切
智
智

切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
不
還
果
清
淨，
若
色
界

淨，
色
界
乃
至
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨
故
一

色
界、
眼
識
界
及
眼
觸、
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
清

淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
不
還
果
清
淨
故

若
不
還
果
清
淨，
若
眼
界
清
淨，
若
一
切
智
智
清

界
清
淨，
眼
界
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？

無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
不
還
果
清
淨
故
眼

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百四十二

舌
觸、
舌
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
味
界
乃
至
舌

無
別、
無
斷
故。
不
還
果
清
淨
故
味
界、
舌
識
界
及

若
舌
界
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、

淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
不
還
果
清
淨，

斷
故。
　
善
現！
不
還
果
清
淨
故
舌
界
清
淨，
舌
界
清

清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無

還
果
清
淨，
若
香
界
乃
至
鼻
觸
為
緣
所
生
諸
受

生
諸
受
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
不

為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
香
界
乃
至
鼻
觸
為
緣
所

故。
不
還
果
清
淨
故
香
界、
鼻
識
界
及
鼻
觸、
鼻
觸

淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷

智
智
清
淨。
何
以
故？
若
不
還
果
清
淨，
若
鼻
界
清

不
還
果
清
淨
故
鼻
界
清
淨，
鼻
界
清
淨
故
一
切

切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！

若
聲
界
乃
至
耳
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
若
一

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百四十二

清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
不
還
果
清
淨

故？
若
不
還
果
清
淨，
若
意
界
清
淨，
若
一
切
智
智

意
界
清
淨，
意
界
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以

二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
不
還
果
清
淨
故

觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無

清
淨。
何
以
故？
若
不
還
果
清
淨，
若
觸
界
乃
至
身

界
乃
至
身
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨
故
一
切
智
智

身
識
界
及
身
觸、
身
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
觸

二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
不
還
果
清
淨
故
觸
界、

還
果
清
淨，
若
身
界
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無

淨，
身
界
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
不

分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
不
還
果
清
淨
故
身
界
清

所
生
諸
受
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二

以
故？
若
不
還
果
清
淨，
若
味
界
乃
至
舌
觸
為
緣

觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百四十二

一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
不

淨。
何
以
故？
若
不
還
果
清
淨，
若
無
明
清
淨，
若

清
淨
故
無
明
清
淨，
無
明
清
淨
故
一
切
智
智
清

清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
不
還
果

果
清
淨，
若
水、
火、
風、
空、
識
界
清
淨，
若
一
切
智
智

識
界
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
不
還

還
果
清
淨
故
水、
火、
風、
空、
識
界
清
淨，
水、
火、
風、
空、

一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
不

淨。
何
以
故？
若
不
還
果
清
淨，
若
地
界
清
淨，
若

清
淨
故
地
界
清
淨，
地
界
清
淨
故
一
切
智
智
清

清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
不
還
果

乃
至
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
若
一
切
智
智

切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
不
還
果
清
淨，
若
法
界

淨，
法
界
乃
至
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨
故
一

故
法
界、
意
識
界
及
意
觸、
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
清

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百四十二

內
空
清
淨，
內
空
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以

二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
不
還
果
清
淨
故

至
般
若
波
羅
蜜
多
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無

智
智
清
淨。
何
以
故？
若
不
還
果
清
淨，
若
淨
戒
乃

清
淨，
淨
戒
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多
清
淨
故
一
切

果
清
淨
故
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜
多

切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
不
還

若
不
還
果
清
淨，
若
布
施
波
羅
蜜
多
清
淨，
若
一

施
波
羅
蜜
多
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？

　
善
現！
不
還
果
清
淨
故
布
施
波
羅
蜜
多
清
淨，
布

切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

清
淨，
若
行
乃
至
老
死
愁
歎
苦
憂
惱
清
淨，
若
一

惱
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
不
還
果

死
愁
歎
苦
憂
惱
清
淨，
行
乃
至
老
死
愁
歎
苦
憂

還
果
清
淨
故
行、
識、
名
色、
六
處、
觸、
受、
愛、
取、
有、
生、
老

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百四十二

淨，
法
界
乃
至
不
思
議
界
清
淨
故
一
切
智
智
清

性、
離
生
性、
法
定、
法
住、
實
際、
虛
空
界、
不
思
議
界
清

果
清
淨
故
法
界、
法
性、
不
虛
妄
性、
不
變
異
性、
平
等

切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
不
還

淨。
何
以
故？
若
不
還
果
清
淨，
若
真
如
清
淨，
若
一

清
淨
故
真
如
清
淨，
真
如
清
淨
故
一
切
智
智
清

清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
不
還
果

若
外
空
乃
至
無
性
自
性
空
清
淨，
若
一
切
智
智

淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
不
還
果
清
淨，

無
性
自
性
空
清
淨，
外
空
乃
至
無
性
自
性
空
清

空、
共
相
空、
一
切
法
空、
不
可
得
空、
無
性
空、
自
性
空、

空、
畢
竟
空、
無
際
空、
散
空、
無
變
異
空、
本
性
空、
自
相

故
外
空、
內
外
空、
空
空、
大
空、
勝
義
空、
有
為
空、
無
為

清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
不
還
果
清
淨

故？
若
不
還
果
清
淨，
若
內
空
清
淨，
若
一
切
智
智

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百四十二

一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
不
還
果
清
淨，
若
四

量、
四
無
色
定
清
淨，
四
無
量、
四
無
色
定
清
淨
故

二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
不
還
果
清
淨
故
四
無

果
清
淨，
若
四
靜
慮
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無

靜
慮
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
不
還

無
斷
故。
　
善
現！
不
還
果
清
淨
故
四
靜
慮
清
淨，
四

諦
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、

智
清
淨。
何
以
故？
若
不
還
果
清
淨，
若
集、
滅、
道
聖

滅、
道
聖
諦
清
淨，
集、
滅、
道
聖
諦
清
淨
故
一
切
智

無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
不
還
果
清
淨
故
集、

還
果
清
淨，
若
苦
聖
諦
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，

苦
聖
諦
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
不

別、
無
斷
故。
　
善
現！
不
還
果
清
淨
故
苦
聖
諦
清
淨，

議
界
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無

淨。
何
以
故？
若
不
還
果
清
淨，
若
法
界
乃
至
不
思

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百四十二

清
淨，
四
正
斷
乃
至
八
聖
道
支
清
淨
故
一
切
智

四
正
斷、
四
神
足、
五
根、
五
力、
七
等
覺
支、
八
聖
道
支

淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
不
還
果
清
淨
故

不
還
果
清
淨，
若
四
念
住
清
淨，
若
一
切
智
智
清

淨，
四
念
住
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若

無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
不
還
果
清
淨
故
四
念
住
清

十
遍
處
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、

何
以
故？
若
不
還
果
清
淨，
若
八
勝
處、
九
次
第
定、

處、
九
次
第
定、
十
遍
處
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。

清
淨
故
八
勝
處、
九
次
第
定、
十
遍
處
清
淨，
八
勝

智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
不
還
果

以
故？
若
不
還
果
清
淨，
若
八
解
脫
清
淨，
若
一
切

解
脫
清
淨，
八
解
脫
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何

無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
不
還
果
清
淨
故
八

無
量、
四
無
色
定
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百四十二

　
善
現！
不
還
果
清
淨
故
五
眼
清
淨，
五
眼
清
淨
故

二
分、
無
別、
無
斷
故。

若
菩
薩
十
地
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無

淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
不
還
果
清
淨，

不
還
果
清
淨
故
菩
薩
十
地
清
淨，
菩
薩
十
地
清

切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！

不
還
果
清
淨，
若
無
相、
無
願
解
脫
門
清
淨，
若
一

願
解
脫
門
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若

還
果
清
淨
故
無
相、
無
願
解
脫
門
清
淨，
無
相、
無

一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
不

何
以
故？
若
不
還
果
清
淨，
若
空
解
脫
門
清
淨，
若

脫
門
清
淨，
空
解
脫
門
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。

二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
不
還
果
清
淨
故
空
解

至
八
聖
道
支
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無

智
清
淨。
何
以
故？
若
不
還
果
清
淨，
若
四
正
斷
乃

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百四十二

故。
　
善
現！
不
還
果
清
淨
故
無
忘
失
法
清
淨，
無
忘

淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷

果
清
淨，
若
四
無
所
畏
乃
至
十
八
佛
不
共
法
清

共
法
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
不
還

十
八
佛
不
共
法
清
淨，
四
無
所
畏
乃
至
十
八
佛
不

淨
故
四
無
所
畏、
四
無
礙
解、
大
慈、
大
悲、
大
喜、
大
捨、

智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
不
還
果
清

故？
若
不
還
果
清
淨，
若
佛
十
力
清
淨，
若
一
切
智

力
清
淨，
佛
十
力
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以

二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
不
還
果
清
淨
故
佛
十

淨，
若
六
神
通
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無

清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
不
還
果
清

無
斷
故。
不
還
果
清
淨
故
六
神
通
清
淨，
六
神
通

眼
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、

一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
不
還
果
清
淨，
若
五

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百四十二

尼
門
清
淨，
一
切
陀
羅
尼
門
清
淨
故
一
切
智
智

無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
不
還
果
清
淨
故
一
切
陀
羅

切
相
智
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、

智
清
淨。
何
以
故？
若
不
還
果
清
淨，
若
道
相
智、
一

相
智
清
淨，
道
相
智、
一
切
相
智
清
淨
故
一
切
智

分、
無
別、
無
斷
故。
不
還
果
清
淨
故
道
相
智、
一
切

若
一
切
智
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二

淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
不
還
果
清
淨，

　
善
現！
不
還
果
清
淨
故
一
切
智
清
淨，
一
切
智
清

若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

淨。
何
以
故？
若
不
還
果
清
淨，
若
恒
住
捨
性
清
淨，

住
捨
性
清
淨，
恒
住
捨
性
清
淨
故
一
切
智
智
清

無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
不
還
果
清
淨
故
恒

果
清
淨，
若
無
忘
失
法
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，

失
法
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
不
還

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百四十二

覺
菩
提
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
不

斷
故。
　
善
現！
不
還
果
清
淨
故
獨
覺
菩
提
清
淨，
獨

清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無

淨。
何
以
故？
若
不
還
果
清
淨，
若
一
來、
阿
羅
漢
果

果
清
淨，
一
來、
阿
羅
漢
果
清
淨
故
一
切
智
智
清

分、
無
別、
無
斷
故。
不
還
果
清
淨
故
一
來、
阿
羅
漢

若
預
流
果
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二

淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
不
還
果
清
淨，

　
善
現！
不
還
果
清
淨
故
預
流
果
清
淨，
預
流
果
清

一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

故？
若
不
還
果
清
淨，
若
一
切
三
摩
地
門
清
淨，
若

一
切
三
摩
地
門
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以

無
斷
故。
不
還
果
清
淨
故
一
切
三
摩
地
門
清
淨，

門
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、

清
淨。
何
以
故？
若
不
還
果
清
淨，
若
一
切
陀
羅
尼

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百四十二

別、
無
斷
故。
阿
羅
漢
果
清
淨
故
受、
想、
行、
識
清
淨，

若
色
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無

故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
阿
羅
漢
果
清
淨，

　
復
次，
善
現！
阿
羅
漢
果
清
淨
故
色
清
淨，
色
清
淨

斷
故。

清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無

以
故？
若
不
還
果
清
淨，
若
諸
佛
無
上
正
等
菩
提

佛
無
上
正
等
菩
提
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何

不
還
果
清
淨
故
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
清
淨，
諸

切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！

還
果
清
淨，
若
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行
清
淨，
若
一

訶
薩
行
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
不

淨
故
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行
清
淨，
一
切
菩
薩
摩

淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
不
還
果
清

還
果
清
淨，
若
獨
覺
菩
提
清
淨，
若
一
切
智
智
清

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百四十二

清
淨，
聲、
香、
味、
觸、
法
處
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。

別、
無
斷
故。
阿
羅
漢
果
清
淨
故
聲、
香、
味、
觸、
法
處

色
處
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無

一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
阿
羅
漢
果
清
淨，
若

現！
阿
羅
漢
果
清
淨
故
色
處
清
淨，
色
處
清
淨
故

一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善

若
阿
羅
漢
果
清
淨，
若
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
清
淨，
若

鼻、
舌、
身、
意
處
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？

故。
阿
羅
漢
果
清
淨
故
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
清
淨，
耳、

淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷

智
清
淨。
何
以
故？
若
阿
羅
漢
果
清
淨，
若
眼
處
清

漢
果
清
淨
故
眼
處
清
淨，
眼
處
清
淨
故
一
切
智

智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
阿
羅

阿
羅
漢
果
清
淨，
若
受、
想、
行、
識
清
淨，
若
一
切
智

受、
想、
行、
識
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百四十二

果
清
淨
故
聲
界、
耳
識
界
及
耳
觸、
耳
觸
為
緣
所
生

智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
阿
羅
漢

以
故？
若
阿
羅
漢
果
清
淨，
若
耳
界
清
淨，
若
一
切

故
耳
界
清
淨，
耳
界
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何

二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
阿
羅
漢
果
清
淨

觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無

淨。
何
以
故？
若
阿
羅
漢
果
清
淨，
若
色
界
乃
至
眼

乃
至
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨
故
一
切
智
智
清

識
界
及
眼
觸、
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
色
界

二
分、
無
別、
無
斷
故。
阿
羅
漢
果
清
淨
故
色
界、
眼

清
淨，
若
眼
界
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無

清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
阿
羅
漢
果

斷
故。
　
善
現！
阿
羅
漢
果
清
淨
故
眼
界
清
淨，
眼
界

清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無

何
以
故？
若
阿
羅
漢
果
清
淨，
若
聲、
香、
味、
觸、
法
處

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百四十二

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
二
百
四
十
二

一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

淨，
若
聲
界
乃
至
耳
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
若

淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
阿
羅
漢
果
清

諸
受
清
淨，
聲
界
乃
至
耳
觸
為
緣
所
生
諸
受
清

▲

大般若波羅蜜多經卷第二百四十二